Cuestiones de Honor: Interacción entre Atadores y Atados (Parte III)

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Cuestiones de Honor:  Interacción entre Atadores y Atados (Parte III)

“El honor del atador es demostrado y reflejado en el tipo de ataduras que propone”

• En una práctica de Shibari Kinbaku, el que se luce es siempre la persona atada y nunca el atador. Se considera una cuestión de honor que el atador se luzca sólo a través de sus atados y de las reacciones que en ellos despierta con sus cuerdas. El honor del atador se percibe en aquellas propuestas en las que demuestre su destreza para lograr el equilibrio entre la inmovilidad, la ligereza de la suspensión y la belleza de su conjunto, a través de las expresiones del atado. Es por esto que un atador experimentado se concentra en mantener un contacto visual y energético constante con su atado, permitiendo que el abrazo de las cuerdas fluya con naturalidad.

• A cierto nivel de destreza del atador, se considera una cuestión de honor incluir la tercera cuerda del takatekote (高手小手). Le brinda honor al atado, al atador, a su Sensei y a los espectadores (además de brindar más superficie de apoyo, más confort y más seguridad).

• A cierto nivel de destreza del atador, se considera un deshonor para con la persona atada y los espectadores si se dejara algún enlace en el que se ha añadido más cuerda en la parte frontal de la persona atada.

• Las suspensiones simples de un sólo punto, podrán brindar espectacularidad al show pero no revisten honor para el atador si esa es la única propuesta. Lo único que se demuestra en estos casos, es el alto nivel de tolerancia al dolor que exhibe el atado. No se obtiene honor como atador de aquellas propuestas que para lograr su espectacularidad intenten lucirse solamente a través de la resistencia al dolor del atado.

• Las posturas extremas y las suspensiones de un solo punto deberán lograrse en forma progresiva, de forma tal de ir llevando al atado gradualmente a través de un conjunto ordenado de propuestas consecutivas, para finalmente lograr el objetivo final.

• Una gran cantidad de ataduras propuestas en Shibari Kinbaku revisten cientos de años de antigüedad histórica desde que comenzaron a ser utilizadas en el mundo feudal de los shogunes hasta el día de hoy. Es por esto que para los ojos orientales estos diseños conocidos por su atractivo histórico y por su belleza distintiva, brindan un gran honor al atador y al atado que los luce.

Hishi en medora

• • los “hishi o Hishigata” (diamantes),
  • los “kikkou o Nyugarame” (caparazón de tortuga), reconocibles por su forma hexagonal
  • los “ebi“: La atadura del “langostino” o del “camarón” en la que el sujeto esta sentado con las piernas cruzadas (estilo indio) y el torso es atado cerca a los tobillos en un posición sumisamente encorvada.
  • Las “tsuri“o tsurizeme: la segunda técnica de tortura clásica de Tokugawa Japón que hoy se ha convertido en el pilar fundamental del Shibari Kinbaku actual.

• Otras propuestas de ataduras como como imo mushi, kaikyaku kaniy teppo son mucho mas recientes y provienen de tiempos en los que se pretendía que destacados atadores (bakushi), como Itoh Seiyu yMinomura Kou, bautizaran sus ataduras de la misma manera en que los artistas bautizan sus pinturas o esculturas. Estas propuestas, aunque no tienen una carga histórica tan antigua, revisten también mucho honor porque tanto Itoh Seiyo como Minomura Kou son considerados como los creadores de lo que hoy llamamos Shibari Kinbaku.

Teppo en Tsubakisdorei

Tsubaki 

Nota de la Autora: Se considera respetuoso no utilizar términos ni conceptos japoneses para describir prácticas o ataduras occidentales (bondage).

Que es Shibari 縛り Kinbaku 緊縛 ?

Muchos han intentado definir estos conceptos. En primer lugar, la palabra "shibari” 縛り proviene de la traducción del verbo “atar” en japonés. Este verbo es empleado en contextos cotidianos que nada tienen que ver con cuestiones SM o eróticas. Todo lo que tenga que ver con las cuerdas (nawa 縄) y las ataduras (shibari) tienen una fuerte implicancia dentro de la cultura japonesa que involucra su historia, su religión, su teatro tradicional, sus artes marciales y hasta su particular y profundo sentido del honor y de lo sagrado. Esta misma palabra, utilizada dentro de un contexto SM, podría tomarse como sinónimo de la palabra “Kinbaku” 緊縛 , si bien no es lo mismo atarse los zapatos (Shibari 縛り), que la experiencia de atar a alguien con el propósito de provocarle diferentes y particulares sensaciones, como pueden ser el placer o la vergüenza.

Akechi Denki 明智伝鬼 dijo: “…Es la comunicación entre dos personas utilizando la cuerda como medio. Es una conexión establecida con una cuerda entre los corazones de dos personas. Así que la cuerda debe abrazar con amor, como los brazos de una madre abrazando a su hijo…“

Yukimura Haruki (雪村春樹) Sensei dice en el libro “The Beauty of Kinbaku”: “…El shibari no trata sobre saber hacer tal o cual atadura, sino sobre cómo se utiliza la cuerda para lograr comunicar emociones.”

Osada Steve 長田スティーブ expresa aquí: “… En mi linea de trabajo suelo hacer una clara distinción entre Shibari y Kinbaku. Se podría decir que me ha llevado ocho años el poder tener una idea sobre Shibari, y voy por mi tercer año de intentar descifrar los misterios del Kinbaku. De todos modos, si no hubiera sido por la fortuita y única oportunidad que se me dio cuando el Sensei Osada Eikichi  (長田英吉) decidió aceptarme como su discípulo, todavía estaría atando mujeres sin saber lo que estaba haciendo. En mis sesiones en StudioSIX, puedo tomarme el tiempo necesario para desarrollar una conexión con la modelo y de esta manera lograr un intercambio emocional que trasciende los meros aspectos técnicos de las ataduras. Todas las demás actividades como los shows en vivo y casi todo el trabajo en videos, lo describiría como Shibari. Shibari para mí, es el mero hecho de atar en un estilo japonés y con una estética japonesa acorde.

Para que una sesión de cuerdas pueda calificarse como Kinbaku, uno necesita compenetrarse con la mujer y tocar su alma. Nuevamente, para la mirada de los neófitos o aquellas personas que no trabajen en el ambiente profesional, será muy difícil identificar la diferencia. Pero es ese el modo en que yo lo veo. Para evitar malos entendidos, no me estoy refiriendo a los efectos obvios que las cuerdas puedan provocar en una persona que disfruta siendo atada, lo que se puede llamar sub space (subespacio) de las cuerdas.“


Y cuando se le pregunta: 

“¿En que se diferencian el Kinbaku Japonés del bondage occidental?“


Osada Steve 長田スティーブ dice: “Creo que la diferencia se debe mayormente a cuestiones culturales. Como Master”K” lo ha explicado hermosamente en su último libro, los japoneses han estado utilizando cuerdas por cientos de años. Esto ha terminado por convertirse en casi una obsesión en algunos sectores de la sociedad.

[aquí dice...] En otras palabras, una atadura de estilo japonés, hará que tanto el japonés que mire como el japonés atado, invoquen emociones muy especiales que son radicalmente distintas a las que podrían surgirle a cualquier occidental. Un buen ejemplo son las expresiones faciales que se obtienen de una mujer japonesa atada. Muchas de ellas surgen naturalmente, otras son evocadas a través de una astuta manipulación o un inteligente dominio del Bakushi. No es de extrañar entonces, que una atadura de estilo japonés habiendo sido analizada por un occidental y aplicada a una mujer occidental causará reacciones completamente diferentes (tanto en sus expresiones faciales como corporales). Cuando uno mira esta escena, nace un sentimiento íntimo de que algo no esta bien. Para la mirada de un occidental la parte visible de la atadura podrá parecer “bastante japonesa”, pero la sutil esencia que surge naturalmente del estilo japonés estará ausente.

Ahora, si su pregunta se refiere a las diferencias entre Shibaki/Kinbaku (que es japonés) y el bondage occidental, debo primero hacer una breve aclaración. Por un lado, considero que los occidentales aplican ataduras como un medio para restringir, sin importarles la manera de atar en si (ni el proceso total), sino lo que podrán hacer luego con la persona atada. De todas maneras, las ataduras deben principalmente divertirnos. Entonces, mientras ambos protagonistas lo estén pasando bien, son libres de atar del modo que más les guste…”

“[Por otro lado], lo que no me gusta son los occidentales que clasifican sus ataduras como “Shibari” cuando, en realidad, lo que están haciendo es deconstruir el modo en que una atadura japonesa ha sido lograda, para intentar recrear sólo la apariencia final, inspirándose en la estética japonesa sin tomar en cuenta el proceso como un todo.

Desde mi punto de vista:

• alguien que nunca ha estado en Japón,
• alguien que nunca ha estudiado directamente bajo algún practicante genuino de Shibari japonés (es decir: de quien se pueda comprobar y trazar el linaje de una de las dinastías de Shibari en Japón),
• alguien que ha tomado sus conocimientos a partir de imágenes en Internet, o de ver vídeos porno/SM japoneses, o por haber asistido a un taller (o clase) de ataduras que hayan etiquetado incorrectamente como “Taller de Shibari”;

Dicha persona debería describir sus ataduras sólo utilizando palabras en su propio idioma, y quizás mencionando que ha tenido alguna “inspiración japonesa” (haciendo énfasis en la palabra inspiración).


[...] Es muy triste la dirección que esta tomando el arte del Shibari en el mundo occidental. Personas (sin estudios comprobables) que se etiquetan a sí mismas como Nawashi y proponen “talleres de Shibari”, en los que terminan enseñando nudos marineros o de macramé (a los que erróneamente denominan con terminología japonesa). Todo esto, desde mi punto de vista, es un sacrilegio, sin mencionar que además están haciendo el ridículo.”

Para concluir, pueden ver el video promocional del libro de Master”K”, The Beauty of Kinbaku, en el cual se explica mediante imágenes, la visión del autor sobre qué es Shibari/Kinbaku en este link

Tsubaki